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何为“道德”

发布时间:2017-08-06

在品鉴开悟遁甲思维的过程中,大家论到“道德”的概念,却发现“道德”这个常被我们挂在嘴边的词,细究起来总让人有些捉摸不透。道德真的只是一种行为规范这么简单吗?“道德”背后的深意到底为何?

德行

师父王凤麟教授在与大家开示时,有人问到了“厚德载物”,这个“德”是指什么?面对这一问题,大家从历史典故、人文宗教、社会伦理等不同角度,进行了各种各样的论述,无外乎认为“德”是指对道的认知理解或与道相符的行为准则。

师父在听了我们的观点后,一针见血的指出:德,即在某个圈子里,人们共同维护圈内秩序的思维模式。秩序与思维模式均是格局框架,故德之本质,乃为人心所造出的格局

一个人的格局越大,越厚,能包容的东西就越多,这就是所谓的 有德行或“厚德载物”。反之,若自身格局不够大,容不下他物,便会“德不配位,必有灾殃”。


师父给我们讲了“入乡随俗”的典故:兄弟俩来到“裸国”,裸国人裸身赤体,并以此为德。哥哥认为不能因为裸国人裸身,就放弃自身的道德身不着衣;而弟弟却脱下衣服,融入当地人民之中。结果,弟弟得到了国王重用,成为了国中大臣;哥哥却因固执的言行,得罪了民众及国王,最终遭致惩罚。究其原因,哥哥心中之德厚度不足,容不下“裸国之德。”

这个道理看似浅显,现实之中却常出现“德不配位”的情况。毕竟,人无法去包容心中没有的东西。想要拓展自己的格局,实现厚德载物,不仅要多学习,更要多经历。这也是师父常带着弟子游历四方的原因之一。


 道心

听到这,有弟子提出了自己的疑问:若说德为格局,那么我们倡导无格局,岂不是成了无德之人吗?

师父听到后,笑着答道:但这样一来,你便是“有道之人”。

遁甲之中,道为无格局,德为有格局,道隐而德显。心中尚有格局时,虽为有德,但不得道;反倒是心中无德之时,无格局的状态下,能悟大道。无德实为“大德”,无格局也是一种大到极致的格局,其无所不包,达到了大而无外、小而无内的状态;而人们常说的无德之人,实为“小德”(格局小,不容他物)。


道与德、有格局与无格局之间,就好似阴与阳一般,二者看似对立,却又彼此相连。经云:“道生之,德畜之,物形之,势成之”,无格局的“道”通过有格局的“德”而呈现。道心所生之念,还需用德行去承载,才能落到实处化生万物

遁甲的修行,让我们心中不断放下格局;而遁甲的运用,则是起局格物,用格局来承接我们无格局之心,实现道与德的真正合一。故以无格局之心,行有格局之事,才算是做“道德”之事

之后,师父王凤麟教授还提点弟子,《道德经》由《道经》和《德经》两部分组成,其中一个为阴一个为阳,阴阳相合化为零。与其说老子留了五千言,不如说是留下了一个“零”。“零”也是“灵”,看似无物,却有生化万物之用。从这个角度看,“道德”的本义,就是拥有无穷可能性的“零”吧


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