观“优山美地”别墅悟“善变者本事最大”

　　“优山美地”房地产设计创意，150年前在美洲面世，今天，该项目把历史上的辉煌迁移到北京温榆河畔。

　　2004年9月2日，作为优山美地项目顾问的王凤麟教授受开发公司的张总和吴总的邀请，为有待开盘的C区等项目进行总体的把关和具体的指导。王教授在听取了吴总及对项目的详细介绍之后，从环境学的角度谈了自己对这个项目的看法并回答了大家从不同侧面提出的问题。

　　(一)

　　众：您看优山美地的整体形势怎样?

　　王：“优山美地”形体端正、地势平缓、气魄宏大，是个难得的好地块，尤其是温榆河环绕其西侧，这是典型的金鸡抱卵之形，是大发的格局。据说温榆河是现今北京地区唯一的没有断流的河，这种天然活水源远流长、最有生机，实在难能可贵。

　　众：什么是金鸡抱卵?

　　王：中国古典环境学规定正西方为酉方，酉属金，又为鸡，故言“金鸡”。今温榆河在项目的西方，对项目呈环抱之势，故言“金鸡抱卵”。正西方也为兑方，古语有言：“兑水滚滚来，必定发横财”，所以说这是个大发的格局。万物类象中，兑也为羊，羊在古代相当长的时代里都是作为货币使用，现在人民币的符号还有羊字的形象，就是这个道理。我看到过优山美地的广告推广，好象是北方庞博做的，借用美国的历史打造出一个创富概念，特别好。优山美地这个名号也不错，让人一下子就想到美国的淘金热，想到创富精神，与这里的风-水正相吻合。

　　众：我们的布局如何?有什么问题?哪里风-水好，哪里风-水不好?

　　王：布局没有问题，开门、路径、销售部的位置都不错，符合风-水旺衰得气原理。具体说到哪里好哪里不好我就不敢轻易断言，因为泛泛而论哪里好哪里不好是没有意义的。大家知道我在社会上有许多名号，加起来总有几十个吧，其实其中大多是虚的，是别人拉我充门面，不过这里面有一些还是实实在在的。比如易学界一般称我为“现代实战派”，“实战派”很好理解，因为我的东西大多是来于实践用于实践的，经得起实践的反复检验，“现代”则需要解释一下。虽然风-水从它产生那天起就是服务于人的，但传统风-水立论大多都是以“地”为中心而不是以“人”为中心，大家刚才问我哪里好哪里不好其实就是有意无意地受了传统风-水学的影响。我看环境主要是针对个人来看，有时甚至是针对某一个人的某一方面、某一件事来看，如此天地人三元的力量拧在一起用劲儿，效果就会又快又明显。我见过很多风-水师把古代经典背得滚瓜烂熟，所设的局也都尽善尽美，可就是不起作用或者作用不明显，什么原因呢?就是这个原因。

　　(二)

　　众：优山美地虽然紧靠温榆河，可是头两期并没有特别强调水，不知情者还以为我们的房子都建在山上呢。这次我们在水上大做文章，可以说是家家见水，户户观流，您觉得怎样?

　　王：很好，很好，所谓生命水中生。地球上海洋居多，人体里水占大半，显然，人对水有着一种与生俱来的依恋。世界上的名居大都依水而建：马略卡岛，西班牙王室的蓝色天堂;阳光爱琴海，船王奥纳西斯的恋岛情结;夏威夷梦幻海滩，世界最富有女人多瑞斯的海洋宫殿;西雅图华盛顿湖畔，比尔·盖茨的科技豪宅……温榆河也不应当例外。中国有句古话：仁者乐山，智者乐水;传统风-水学里还有一条名言：山管人丁水管财。

　　众：有道理，水主智主财，这是好的一面，但水好象也主风流、放荡，所谓“水性杨花”……

　　王：没错。中国人的观念里，水有很多特点，比如阴柔、趋下、流动、放荡等等，然而老子《道德经》中一句话从根本上给水定了性，那就是“上善若水”。如果你细心揣摩，最能体现“儒雅”之性的中国君子的任真、隐忍、谦卑、温和的人格，大体都可以从水上找到征象，这也正是老子这句话千百年来不断被人提起的一个根据。另外，文人未必一定是君子，但是“儒雅”二字相当长的一段时间是被文人垄断的。这其中的原因大概有二：一是中国的才子大文豪一般都生长在江南水乡，比如屈原、李白、苏东坡;二是水与文确实有着天然的血缘关系，张若虚有句诗道是“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，说的就是这个意思。优山美地，尽官它不能使现代人变成古代的君子或才子，但君子之儒、才子之雅却能通过它的建筑、它的园林、尤其是它的水脉在他们身上、在他们的人生中显现出来，我们科学亦应如是说。

　　众：有人说水多水泛对婚姻会有所影响，您的观点?

　　王：酉水本身就是桃花水，所谓“酉水来，一线收，江湖花柳快风流”，这样的峦头，按古人的观点是利男不利女，女人容易受到伤害。至于水多水泛不是主要原因，但也有一定道理，王维《桃花源》诗云：“春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻”，可为旁证。既然大家提到了这个问题，在这里我有必要多谈两句。“桃花”本来是个美丽的词汇，古代诗歌里它总是爱情有关。唐代崔护有一首情诗《题都城南庄》大家一定都还记得：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”此诗形式上虽不完善，但感情真挚，境界动人，在这里诗人用的主要就是桃花的意象。因为在封建社会里自由恋爱是被伦理道德不容许的，所以“桃花”也自然与品行不端和淫秽风流等同起来，而且直到现在，在一些人的命书风-水书里桃花主要还是指男女间的不正当的关系。

　　那么到底什么是“桃花”和“桃花水”呢?“桃花”简单说来主要是指子、午、卯、酉四正这四个地支，而“桃花”体现在风-水里面，就有了“桃花水”的概念。因为“桃花”这个概念很复杂，所以古人又在“桃花”这个原概念上进行了概念延伸，形成诸如真桃花、假桃花、墙内桃花、墙外桃花、桃花杀、桃花劫、桃花阵等等名词。其实如果我们从现代生理学和预测学的角度重新审视这个概念，桃花多与聪明、肾气足、漂亮、文章有关，那些气质高雅、秀外慧中、文质彬彬、不同凡俗之人命中多带桃花的符号，住宅多有桃花的风-水。换句话说，桃花所携带诱发的主要是男女异性之间相互吸引的生命信息，若能科学把握，对未婚青年增加异性缘、已婚夫妇增进感情都是大有帮助的。所以说桃花的好坏，实质是个观念问题。

　　聪明有什么不好?肾功能强有什么不好?出文人有什么不好?出美女有什么不好?

　　(三)

　　众：这期房了子主要是中式风格的，当然也不是纯粹的古典，而是运用了一些古典元素，里面也有很多现代的东西。我们的目标客户是对中国传统文化有认同的人，他们可以是国内的成功人士，也可以是海归一族，甚至可以是对中国文化感兴趣的外籍人士。不知道我们的定位是否准确?

　　王：“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”古人王维一边做官，一边学佛，一边画画，一边写诗。他官至右丞，佛理精深，画风独具，诗成大家。在世而不入世，避世而不出世，不能小隐于野，自然大隐于朝。王维的处世态度和一世功业，不知成了多少中国古代知识分子的人生之梦。优山美地虽然地处众目睽睽的高热地段，然而华而不繁、昌而不盛、热而不闹、静而不冷，正是现代人游走于世的理想栖居地。

　　众：能够买得起我们别墅的，主要还不是知识分子而是商人……

　　王：应当说是有文化的商人。物以类聚，人以群分。人是一种“群”的动物，“群”的精神可以带来共同利益的同时，也可以培养一种共有的气质，这或许就是我们常说的“人文”吧。北京城内现今弥漫的是一种浓重的商务氛围，而优山美地的小天地则有一种淡淡的儒雅气息、书卷味道。温厚、平和、悠闲、优雅，自信而不偏执，传统又能现代，无争非是不争，乐观源于达观。在经历了胆量创富、资本创富、智力创富之后，我敢断言，不远的将来一定会有一场文化创富的浪潮，换句话说，未来的中国必然是儒商的天下。

　　众：对中国传统文化有认同的人，内心都有一种理想的渴望，您也是个中人，您看过了我们的设计，感觉到一种与心灵的契合?

　　王：人类大脑越来越发达，才智之上高于古人不知有多少倍，然而大千世界芸芸众生，又有几人是可以享得山水之乐的?在这方面，我们的见地，恰恰又低于古人不知多少倍。且不说金谷罚酒之欢、桃李夜宴之乐，就是王羲之“兰亭流觞”之雅，也实在另人羡慕。而今“优山”召之以美景，“美地”假之以幽情，何不从心之想，为所欲为?聚杨柳之盛地，会曲水之芳园，俯清香于室内，仰明月于云边。或坐或立，或游或骋，可觞可咏，可思可言。伴花而居，揽木而观，听风而卧，拥水而眠。与自然共枕，和天地同欢。飘飘乎不知其所处，渺渺乎羽化而登仙。真我真生活，理想中的大抵如此。

　　众：我们的房子整体上是以欧式风格为主，外观看来也比较大气，现在我们把中式风格的放在里面会不会显得小气?有不和谐的感觉?

　　王：唐诗重意境，宋词重情调。唐诗之美在长河落日，宋词之美在小桥流水。宋词的语境原型一般都与一些涉及心灵的小插曲有关，它往往是某个人物一次不经意的登临、一种十分个人化的习惯动作、一片随意拾起的一叶子，甚或一次偶然的叹息。这个中式设计所体现的正是这种小巧的、私人的、情绪化的美，它的水岸、它的小桥、它的老树、它的花蹊、它的前庭、它的后院无不带有温柔委婉的词的影子。可以说其一草一木都是情调的体现，其一台一榭自有小我的延伸。尽管优山美地的名号完全得于美国，建筑大多近于欧风，但其总体规划蕴含的却应该是东方神韵、中国精神，这并不矛盾。

　　众：我们这些房子的设计的都是两个门，我听说门多容易散气，不利财运，有这种说法吗?

　　王：不能这么简单地说。门多是容易散气，但门多也可以纳财呀，这主要还得看门开在什么位置上，而且两个门一般来讲还不能算多吧。

　　众：您的意思我们设计的门没有问题?

　　王：不，有问题，北面开门没问题，南面开门有问题。根据八宅派原理，“天延绝生祸六五”，以坤方门为气口则离方门落在五鬼位上，是五鬼门，不吉。

　　众：有什么解决办法吗?

　　王：很简单，不用它就是。

　　(四)

　　众：客户普遍喜欢选择采光好的房子，这在风-水学上有理论依据吗?

　　王：我们知道，阳光、空气和水是人类赖以生存的基础，是不可或缺的。阳光中的紫外线具有杀菌作用，有利于人体健康，所以从这个角度说这种选择是对的，是有道理的。然而依据风-水学的理论不同的人要不同的分析，命局中喜火者见光最好，忌火者则不好，甚至很坏。比如丰台一个灯具厂的老板，他就喜光，因为他是木火开运。他原来养鱼，赔得一塌糊涂，后来在我的指导下办了一个灯具厂，两年时间就做起来了，发了几百万。他还喜木，所以抽烟很历害，一根接一根，生意好的时候，一天能抽五包烟，有一段时间他听人劝说试着戒烟，生意一下子就大滑坡。我听一个建筑设计专家说过类似的话，说他设计的房子保证处处见光，其实这不对。人和动物一样，都有各自适合自己的环境。蚯蚓放在阳光下行吗，所以说环境一定要从每个人的命局出发。

　　众：如说宅子要依人的命局来定，那么不同命局的人，住一个宅子，岂不必然有好有坏吗?

　　王：我们知道“易”有三大原则是：变易、不易、简易，而其中处在第一位的就是“变易”。变易的观点认为天地自然、万事万物一切都处在交互变化之中，永无休止，永不停歇，“变易”的意思就是要以发展的眼光看问题，要与时俱进。中国古代家族观念特别重，个人和个性不被重视。中国的传统风-水主要是真对家族和家庭的。那时的家庭，可不是现在的两三口人的小家，而是十几口、几十口、甚至上百口的大家。与此相适应的，当时的风-水学无论是峦头也好，理气也好，主要也是针对“集体”的。社会发展到现代，中国人的家族观念已日益淡薄，家庭从大到小。针对集体，就要讲求共性，阳光对大多数人是好的，所以要采光;针对个人，则要讲求个性，虽然大多数人是喜光的，但有些人就忌讳，所以就要避光。“坎宅巽门”是好宅子，大多数人住了都好，尤其是命中喜木火之人，然而对于喜金水之人就打折扣了，当然我这样说是没有考虑其它的内外环境因素。一个宅子里的不同命局有好有坏，古人解决的方法是进行微调，就是在具体屋子里，在小环境中做到风-水和居者符合。那么如果做不到怎么办呢?这就要分主次，以旺主为要。古人常讲一句话是“一人得道鸡犬升天”，就这个道理。君臣以君为主，父子以父为主，夫妻以夫为主。妻以夫贵。现代人家庭小了，如果是两个人，找共同喜用就是了，如果找不到，还是要分主次，以旺主为要。

　　众：现代风-水主要是针对个人的，针对个人就要以命局为主?

　　王：大体是这个意思。现代社会不同于古代社会，现代人也不同于古代人。宇宙的演化过程有三个特点，其一是不可倒退，其二是越来越复杂，其三是越来越快，而这第三点在人类社会的发展上体现得最为明显。

　　古代风-水大都讲求发福绵长，有的点一个穴要在几十年后才会见出结果，现代人绝没有这个耐心，他们总是要求速成，要求立竿见影，要求今天做了局明天就见效果。古代的风-水不是针对个人的，而是针对所有人的，所以它的力量就不能聚集，就会分散，效果就不明显，现在很多风-水师理论上讲得头头是道，而实战能力却十分有限，主要也是由于这个原因。当然，现代的环境与古代环境相比发生了天翻地覆的变化，这一点也不容忽视。

　　说到调理风-水要以命局为主，我想这应当是一个原则性的问题。不过话又说回来，只看命局是远远不够的，一个现代的风-水师一定要通晓各派风-水，该寻龙时寻龙，该点穴时点穴，该用八宅时用八宅，该用玄空时用玄空，如此各种门派了然于胸，运用起来才能因地而宜，得心应手。记住，风-水学不是死的，而是活的，是变的，是活泼泼的。《西游记》中，孙悟空七十二变，本事最大，因为他悟的是“空”;猪八戒三十六变，法号“悟能”，他悟的是“能”;沙和尚一十八变，法号“悟净”，他悟的是“净”。善变者本事最大，唐三藏不会变，所以最没有本事。当然，悟空同志的本事再大，也跳不出如来佛的手心，如来佛代表着宇宙的普遍真理，这是“易”的另一原则，“不易”之道。

　　(五)

　　众：选什么样的房子，也要考虑到职业吗?

　　王：当然，同样做事，不同的空间发不同的财。东边开阔做教育，西边开阔做金融。

　　众：有套房子前面正好对着一条路，听说路冲不吉，是这样吗?

　　王：一般是这样。不管是路冲还是水冲，尤其冲在北方，是大凶之象。

　　众：我儿子学习一般，想找一个有利于孩子学习的房子，您看要注重哪些地方?

　　王：也要看孩子的命局。一般而言，东南、西南地势高，或住宅内外这两个方位有树木或高大之物有利学习。

　　众：我妻子身体不好，您能不能谈谈选房子应该注意些什么?

　　王：简单地说，东边开阔易出肝胆疾病;南方狭窄，易出心脏、血液疾病;西方闭塞易出肺部、呼吸系统疾病;北方开阔易出肾脏、泌尿系统疾病。具体病生与否，要看天地人三元情况，要有引发。非典时，我做过大量调查，有一百多例吧，当时染病者的家居环境不是东方开阔就是西方闭塞，没有一个例外。

　　(六)

　　众：在园林规划上谈谈?

　　王：先做个拆字游戏：“别墅”之“别”就是“另类的用刀子分出去”的意思，“别墅”之“墅”就是“野外的土地”的意思，所以说别墅不同于普通的住宅楼，就在于它的“另类”的“野土”的性质上。现代人整日奔波于城市之中，忙碌在高楼之内，他们内心里对自然、对家园怀有深深的渴望，所以成功的别墅项目，除了建筑上的高贵典雅外，还要充分反映自然精神和家园意识，园林规划是关键。

　　首先，景观大道应该是园林规划最精彩的一部分，其两边要有高大的乔木，其上枝叶叠错、相互映衬，这样则构成了一个立体的“绿色长廊”;其下绿草如荫百花开放，则是一派生机勃勃的景象。草地上自由型道路蜿蜒于绿荫之中，道路旁小型广场沐浴在阳光之下。景观大道是小区内的主要干道，除承担交通外，它还是人们休闲交流的场所。其次，小区内公共绿地，可以起到了良好的隔离屏障作用，而且会给人们的交往提供便利的条件。绿地中可以考虑设立小型的休息广场，为小区内的居住者提供了良好的交往空间，这样穿插于其中你便可以感受到乔木的高大、花草的繁荣、地形的起伏、空气的清新。

　　环境学里有一个原理，就是地气旺才能人气旺，反过来人气旺则必然地气旺。地气旺衰如何判断，大众的方法特别直接。所以你这里旺不旺，人们从植物的生长状态就可以看得出来，感觉得到。

　　至于私家庭院的设计，最重要的是要充分考虑了对居住者日常生活的影响。前庭介于公共与私有之间，是进入家门前的一个过渡，室内与户外的连结分界是不是可以有一个比较大的突破甚至来一个重新定义。新的设想在主题、机能与空间层次的安排上能否进一步延伸，能不能巧妙援引外在环境中所蕴藏的光和风等能量，让自然的丰富表情活化生活的本真样貌。前庭中移植一些高大的落叶乔木可以使得门前的环境宁静、幽深;低矮的花灌木能够完成由道路到建筑的空间的过渡，给人一种温馨、斑斓的感觉。如此自由流畅的景观安排，不但是对建筑的有力烘托，居者也会从中体味到身心愉悦的生活气息。再有，后院是私家花园的独有领地，是私密活动的场所，它要具有趣味性、观赏性。户与户之间以花灌木结合常绿树进行围合，让空间内的花卉和居住者一起成长。

　　(七)

　　众：别墅开发，不寻条河也得觅个湖，对吗?

　　王：物以稀为贵，北方缺水，所以北京的楼盘很多以水为题，大打水牌，水景住宅已成为楼市中仅次于CBD和中关村地缘优势的一大卖点，可谓无水不成墅。单看2003年度北京十大热销别墅奖的名号也会有一个大概印象：纳帕溪谷、水印长滩、长岛?澜桥、天籁?红螺湖、莱蒙湖、亚澜湾，与水沾亲带故者竟占了大半。所以现在的别墅开发，不寻条河也得觅个湖，实在找不到了，挖也得挖一个人工的，莱蒙湖不就是生挖出来的吗。地产宣传历来是贩卖生活的，现在也直接贩卖水了，算是一大进步。

　　优山美地天赋优越，卖点众多，它的地段最佳，它的理念最新，它的价格最高，它的人气最旺，然众多卖点里，我以为还是要以水为重，所谓“真人露水不露相”是也。前面有人讲到了，优山美地只从名号上看人家还以为是建在山上的房子，我也有同样的感觉。既然三期的特点在水上，我想我们来做水的文章，发一份“贩水主义宣言”是顺理成章的事。

　　众：我们项目内的水系和温榆河并不联通。

　　王：东三环上有一句地产广告的SLOGAN不知出自谁手，“珍藏一条河流”，很有意思。这里除了表达出一种前置的怀旧情调外，还巧妙的说出了一个事实——我的项目的水在位置上是与众不同的。事实上，我们的水也是与众不同的，它不是近水、临水、靠水、一般的亲水、“水岸长出”等等，我们的水是在项目之中的，是流到内心深处的。水流过心是什么样的感觉?想象一下炎热的夏日里，你顶着烈日赶了几十里的路，大汗淋漓口干舌燥之际，一杯冰饮一口下去，身一颤，透心凉，那滋味绝非一句沁人心脾可以形容。我辈红尘中人，整日奔波在欲火里，时时挣扎于炽热中，最需要的可能就是这样一杯冰饮了。所以说水流过心的感觉就是出世的感觉，水流过心的感觉就是回归的感觉，水流过心的感觉就是顿悟的感觉，水流过心的感觉就是又活了一次的感觉。当然，水的概念里也很多可挖掘的东西，前面我们已以提到过不少，这就要看推广者怎么利用了。

　　(八)

　　众：优山美地，到底什么样的“地”才是“美地”呢?

　　王：关于这个问题各派观点不尽相同。形势派讲求来龙去脉，讲求“山环水抱必有气”，南面要有曲水环抱，北面要有高山阻挡，这样的地方才是好气场;理气派讲求收当运旺气，山神要上山，水神要下水，如此才能丁财两旺;八宅派讲求宅命相配，东四西四不能混杂，且门主灶神要放在吉星位上，非此不能发达;而近年倍受推崇的金锁玉关过路阴阳则讲求先后天通气，坎震巽坤要见山，离兑乾艮要见水，合乎此则方可大吉大利。

　　我们的理论主要是针对个人的，所以肯定有与传统观念不一样的地方，尽管它们在基础理论上是完全统一的。简单说来我们的风-水有以下几个要点：第一个，气场要纯。传统风-水一直也很重视卦气清纯，比如玄空学能用正向则不用兼向，能用下卦则不用替卦，道理就在这里。八宅派也强调东四四卦和西四四卦不能共用，用则必出凶位。现代观点认为，气场纯则消耗小，能量统一，能量统一则强度高，作用力大。

　　第二个，形体要正。形体端正也是风-水理论的一个通则，正则受气充分，偏则受气不足。人受气充分则人格端正，想的正行的正，做事光明正大而趋大成且能福祉绵长。反之人受气不足则人格邪僻，思想偏激，行为怪异，做事易剑走偏锋，虽可一时辉煌，却如流星经天转瞬即逝。现代人虽也讲阴阳宅风-水，但由于条件所限，形体上很难周全，这也是个性时代个性张扬的一种必然。

　　第三个，用神要准。前面我们讲过，我们的风-水主要是针对个人的，所以分析命局选取用神是选宅调环境的第一要义。用神一定要准，宅主需要哪方气场，房子需要哪方开阔，哪方要开门开窗，哪方要见砂闭气，哪方宜静，哪方要动，这些不但要落实到五行上，很多情况下还要落实到命局的每个字上。同是天干木，有时甲字可用，乙字则不可用，同是地支土，有时未土可用，戌土则不可用。

　　第四个，空间要大。古典的风-水理论大都强调宅子大小要和居住的人数相适合，人少宅大不好，人多宅小也不好，而二者相较，又是宁可人欺宅不可宅欺人，其实这个观点有待商榷。我们知道，不论哪项事业都是讲究发展空间的，空间大则发展大，空间小则发展小，没有空间则必须停止或转向，环境也是一个道理。一个事业大成的人一定是居住在大的空间里的，成就越大，空间越大，空间与成就成正比，成功人士少有不住大宅子的，这个本身就是一个明证。当然，财多体弱，官大伤身，空间大、发展大、成就大也必然会带来一些相应的问题，有缺的世界、有缺的人生本质如此，聪明的人没有谁会去追究尽善尽美的“美地”。

　　众：是不是说没有一个针对所有人的“美地”，只有针对一个人的“美地”。

　　王：对了。一个宅子好不好，只有针对特定的一个人来说才有意义。大家一定见过不少这样的例子：一个宅子，张三住了不好，不是得这个病就是出那个事，而李四住了就一点问题没有，又升官又财的，这不是李四命强压得住，而是这个宅子的空间气场对两个人的作用不一样，它是抑制张三而扶助李四的。所以我们一般不要空谈宅子的吉凶好坏，重要的是看适合不适合你，适合你的就是好的，不适合你的就是坏的。反过来也是这个道理，一处宅子，不论其空间气场如何，总有适合的人住，张三不适合，李四还适合。我常对地产界的朋友说这样一句话：“没有卖不出去的房子，只是还没有找到它的主人。”需要指出一点，也有一些宅子本身犯煞，什么人住了都会有坏的影响。诸如大风散气之地、阴暗潮湿之地、中心受污这之地、衙前庙后之地以及反弓煞、天斩煞、飞刃煞、枪煞伤害之地等等，不过这种宅子通常只有在特殊的环境才会出现。