美地之辨(八)

　　众：我们听王凤麟教授谈了这么久的优山美地，那么到底什么样的“地”才是“美地”呢?

　　王：关于这个问题各派观点不尽相同。形势派讲求来龙去脉，讲求“山环水抱必有气”，南面要有曲水环抱，北面要有高山阻挡，这样的地方才是好气场;理气派讲求收当运旺气，山神要上山，水神要下水，如此才能丁财两旺;八宅派讲求宅命相配，东四西四不能混杂，且门主灶神要放在吉星位上，非此不能发达;而近年倍受推崇的金锁玉关过路阴阳则讲求先后天通气，坎震巽坤要见山，离兑乾艮要见水，合乎此则方可大吉大利。

　　前面我讲了，我们的理论主要是针对个人的，所以肯定有与传统观念不一样的地方，尽管它们在基础理论上是完全统一的。简单说来我们的风-水有以下几个要点：第一个，气场要纯。传统风-水一直也很重视卦气清纯，比如玄空学能用正向则不用兼向，能用下卦则不用替卦，道理就在这里。八宅派也强调东四四卦和西四四卦不能共用，用则必出凶位。现代观点认为，气场纯则消耗小，能量统一，能量统一则强度高，作用力大。第二个，形体要正。形体端正也是风-水理论的一个通则，正则受气充分，偏则受气不足。人受气充分则人格端正，想的正行的正，做事光明正大而趋大成且能福祉绵长。反之人受气不足则人格邪僻，思想偏激，行为怪异，做事易剑走偏锋，虽可一时辉煌，却如流星经天转瞬即逝。现代人虽也讲阴阳宅风-水，但由于条件所限，形体上很难周全，这也是个性时代个性张扬的一种必然。还需要指出一点，气正则位子正，做官掌印都是正职，气不正，水平再高也只能当助手，当副职，唯人马首是瞻。第三个，用神要准。前面我们讲过，我们的风-水主要是针对个人的，所以分析命局选取用神是选宅调环境的第一要义。用神一定要准，宅主需要哪方气场，房子需要哪方开阔，哪方要开门开窗，哪方要见砂闭气，哪方宜静，哪方要动，这些不但要落实到五行上，很多情况下还要落实到命局的每个字上。同是天干木，有时甲字可用，乙字则不可用，同是地支土，有时未土可用，戌土则不可用，尤其针对一件事情选宅子调环境时，更不能有半点儿马虎。第四个，空间要大。古典的风-水理论大都强调宅子大小要和居住的人数相适合，人少宅大不好，人多宅小也不好，而二者相较，又是宁可人欺宅不可宅欺人，其实这个观点有待商榷。我们知道，不论哪项事业都是讲究发展空间的，空间大则发展大，空间小则发展小，没有空间则必须停止或转向，环境也是一个道理。一个事业大成的人一定是居住在大的空间里的，成就越大，空间越大，空间与成就成正比，成功人士少有不住大宅子的，这个本身就是一个明证。当然，财多体弱，官大伤身，空间大、发展大、成就大也必然会带来一些相应的问题，有缺的世界、有缺的人生本质如此，聪明的人没有谁会去追究尽善尽美的“美地”。

　　众：王凤麟教授，您的意思是不是说没有一个针对所有人的“美地”，只有针对一个人的“美地”。

　　王：对了，一般地讲，一个宅子好不好，只有针对特定的一个人来说才有意义。大家一定见过不少这样的例子：一个宅子，张三住了不好，不是得这个病就是出那个事，而李四住了就一点问题没有，又升官又财的，这不是李四命强压得住，而是这个宅子的空间气场对两个人的作用不一样，它是抑制张三而扶助李四的。所以我们一般不要空谈宅子的吉凶好坏，重要的是看适合不适合你，适合你的就是好的，不适合你的就是坏的。反过来也是这个道理，一处宅子，不论其空间气场如何，总有适合的人住，张三不适合，李四还适合。我常对地产界的朋友说这样一句话：“没有卖不出去的房子，只是还没有找到它的主人。”需要指出一点，也有一些宅子本身犯煞，什么人住了都会有坏的影响。诸如大风散气之地、阴暗潮湿之地、中心受污这之地、衙前庙后之地以及反弓煞、天斩煞、飞刃煞、枪煞伤害之地等等，不过这种宅子通常只有在特殊的环境才会出现。

　　众：感谢王凤麟教授百忙之中来到优山美给我们做广泛、深入、细致、精彩的指导，最后我们想听听王老师对优山美地的总体评价。

　　王：优山美地是一件耐人寻味的作品，注意，我这里说的是作品。世界上有两种作品能够必然地传诸后世，一种是独特的，一种是完美的。独特的作品是某一历史时期的开创者，是这一阶段的起始;完美的作品是某一历史时期的大成者，是这一阶段的高峰。优山美地不是独特的，但却是完美的。它的思想、它的理念、它的建筑、它的园林……它的方方面面都体现出一种高度和和谐，它的意义在于用实体而不是语言给豪宅别墅下了一个定义。显而易见，在为后来的同类建筑提供了一个标准的同时，它也给它们设置了一个不那么容易跨越的门槛。考虑到优山美地是艺术家们在二十一世纪中国浓重的商业氛围中用心血成就的，这便更显现出这件作品不凡的品格和价值。

　　优山美地，风-水宝地!