有德， 才有所得。

“德”字古字形是以行、直，心组成，以示一心遵行正道之意。

    鹿鼎策划阴盘遁甲师父王凤麟先生说过：“德是自身的一种修养，有德之人在社会秩序中会起到良好的作用。”

    如何称之为有德？

    第一，是具有全方位的利他思维。如果一个人很有本事，却没有利他思维，这人会是个祸害，他会不择手段，没有原则底线的去行事，因而扰乱了社会的秩序，人最难得的是自我监督。上下尊卑，全面的去考虑，拥有团队精神，懂得取舍。以阴阳通变的思维去理解，完全的利他，就是完全的利己，你为别人做了，别人才会为你做。

    第二，是有契约精神。不背信弃义，严于律己，宽以待人，遵循社会的发展规则。

  
    德是人的心性品质，是一个人的道德品德，看不见摸不着，但是一个人的言行举止，都会呈现他的德。

    易经中提到，地势坤，君子以厚德载物。

    一个人，有足够的德，才能承载你得到的财、运，就像一棵树，根基必须足够深广，树才能茁壮成长，才能长成参天大树。

    司马光说：“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是一个人“才”的统率，只有德，才能保证“才”的发挥。

没有才华，只是没有本事，但如果没有德行，才华就会失去了统帅，会很危险。没有了道德的约束，才能越高，对他人、社会的危害会越大，常常是迅速成功，随即迅速消亡。

    战国末期的范蠡助越王灭掉吴国，便舍去富贵荣华，自行引退，过着隐居生活。他托人捎了一封信给他从前的同事大夫文种，信上写道：“飞鸟打完了，良弓就要收藏起来；狡兔死尽了，猎狗就要被杀吃掉。从我的观察看，越王颈长而鸟嘴，只可同他一起共患难，而不能同他一起享受欢乐的。你为什么不早些离开呢？”文种读信后，不久即被越王赐死。越王虽千古留名，但兔死狗烹，鸟尽弓藏之典故也使大家引以为戒。

    老子云：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

     上德之人没有德的概念，行事不考虑自己的行为是否符合道德标准，而是从人的本心出发，因此可称之为有德。也就是菜根谭里面说的：文章做到极处，无有它奇，只是恰好；人品做到极处，无有它异，只是本然。

    下德之人认为没有失德就好，看似处处都彰显德行，处处用德的框架来处事，在老子看来这本质上是一种无德。比如赡养父母时，只是给老人一些钱财便认为自己已经尽了赡养的义务（不失德），而没有真正从父母生活需求的角度上认真的考虑，这就可称作下德不失德，是以无德。

前几日，山东的Z总致电鹿鼎公司，Z总是王教授20年前认识的老朋友，通过王教授长期的策划扶持，他经营的工厂规模宏大，日益发展。

近期董事会决议有三位候选人需要提拔为公司关键岗位，于是请王教授帮忙定夺。

王教授排好了遁甲信息说：“您好，Z总。您给我三个数字分别代表他们三位，我帮您分析推演一下。”

“那就按他们三个的年龄说吧！第一个48，第二个46，第三个52。”Z总说。

王教授看着本子上的遁甲信息说：“第一位思维缜密，不爱说话，有艺术天分，虽然做事任劳任怨，但是不够灵活变通。第二位有管理天赋，大局观比较强，人缘不错，但是玩心有点重，容易关键时刻掉链子。第三位也有管理能力，能抓住事物的主要脉络，自己有明确的目标，说话声音也比较洪亮。”

电话的那一边传来声音说：“对对，是这样的，那您看谁比较合适啊？”

王教授说：“选人的时候，德行很关键，能力要放在第二位，无德之人能力越高，破坏力越强。您的公司这个关键职位要是有这样的人扰乱，损失会十分严重。 有德有才的人重点使用，有德无才培养使用，有才无德慎重使用，无才无德禁止使用。第三位虽然年纪长些，但是从遁甲信息里看，应该是你们需要的人。”

Z总说：“好的，我知道了，我回去跟下边的人安排一下。谢谢王教授！”

     “君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。”

---《大学》

德是才的土壤，也是财的环境。

先具有德的品质，再去学习本领。

有大德，方有大才。

古文中“德”与“得”通。

 有德，

才有所得。