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遁甲的源流以及诸家流派的分析 (二)

发布时间:2014-09-17

   阴盘遁甲是根据月相的变化来排盘定局的. 遁甲创制之时还没有完善的历法,当时的历法没有二十四节气,只有冬至、夏至两个节气,当时也没有纸张,文字都是刻在兽骨、竹片或木片上的,即便要写一部历书得用一大捆竹片,过去的道人不可能背着一大捆历书到处走,那时人们只要看看月亮就能推算出日子来,用简单的几个数字加减乘除即可定局推演。所以从历史的客观角度看遁甲起局用阴历是必然的,拆补、置闰是后来历法发展形成二十四节气才产生的一种遁甲起局模式,不是最原始的传承。

  阴盘是阴,阴大于阳。现代科学证明世界上存在可见物质还有不可见的暗物质,可见物质只占宇宙总质量的百分之十,暗物质占宇宙总质量的百分之九十,暗的远远大于明的。世界上未知的事物远远大于已知的事物。一座冰山漂浮在大海上,浮出水面的是很小的一部分,绝大部分是藏在水面之下的,所以阴盘遁甲所反映的更多是未知的部分,是冰山藏在水面下面的那部分。由此可见,阴盘的信息量是多么的丰富。

  从另外一个角度说拆补、置闰法是根据二十四节气来定局排盘,节气是由太阳在黄道上的位置确定的, 所以拆补法与置闰法是由太阳的运行规律推导出来的,因此称为阳盘奇门。阴盘奇门每个时辰演一个局,而阳盘奇门五天也就是六十个时辰演一个局,这意味着阴盘奇门有着更为丰富的信息量,测事情更为精准、细致。所以说阴大于阳,阴盘遁甲高于阳盘遁甲。

  阴盘遁甲不讲吉凶,不讲格局。遁甲局中的任何一个符号和组合,都有它阳和阴、正和反的信息。在特定的时空,针对特定的人和特定的事才可以论定,也就是不能泛泛的论定吉凶,在缺乏参照系的情况下是无法言吉言凶的,只有在针对个体的时候才能下结论。甚至抛开吉凶只谈愿景。儒家谈吉凶,把事物分得很细很严格,是站在一方的立场上来看问题。而道家是站在更高处来观察,站在事物之外来看,这样就既不会向此,也不会向彼,失之偏颇,而是事实求是,客观公允。具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂,这样更具辩证法思想,更有逻辑性,更符合客观实际。在很多的流派里大讲格局,格局也不是说一点道理没有,只是太教条主义,太僵化,把人们的思维给框住了,缺乏灵活性、缺乏变数,分析问题不全面不细致,思路很窄。

  空亡的内涵很丰富很深奥,一般的遁甲书里只讲空亡便是没有了,人即是死了,物即是没了,其实远没有这么简单。阴盘里空亡的玄机最大,空亡是时空隧道,是时空盲区,是阴阳转换点,无中生有都从空亡而来。在断事时是要转宫来看的,有远空断、近空断、先天断、后天断,一切玄机尽在空亡之中。

  伏吟也要转宫,伏吟时盘中信息重叠,为天地未动之象,是事物刚刚要开始的状态,信息量相对较少,断事困难,这时要转宫看,信息量大大丰富,断事情更加精细。和空亡法一样也分远空断、近空断、先天断、后天断。

  遁甲通六壬,能妙断事物的原由和发展方向。三式是一家,有着千丝万缕的联系,在应用上也是互相借鉴、互相补充的,所以有人说是壬遁之学。事物的发展是连续的,是处于不断运动和变化当中的,这样就会有以前、现在和未来,那么这个纵向的轴线是如何确立的呢?六壬天地盘前后翻、前后贯穿成一条脉络查事物的原由和未来发展方向,遁甲同样也能用此法,把事物的来龙去脉摸的清清楚楚,这就是阴盘的翻宫法。

  阴盘有隐干法。《奇门法窍》一书略微提及暗干的应用,但阐述的不细,也不正确,隐干也是通六壬的,有了隐干遁甲局中十干天地人三才齐备,信息完整,断事更加得心应手。隐干是事物的引子,就象中药里的药引子一样,是弦外音,是导火索,一切事情都从隐干导出。

  阴盘遁甲的风水法是一个重要环节,是遁甲术的灵魂,其在占断环境和处理环境上奥妙无穷,其中的理法与技法独步天下,尽善尽美。遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布,易学注重的是天人感应,易经上讲在天成象,在地成形,地球上的人或事物与天上的星宿息息相关,也就是说地球上的人与事物不是孤立的,而是时时刻刻受宇宙气场的影响。所以说奇门处理风水是最为神奇灵验的,最有理论依据的,可以毫不夸张的说遁甲处理风水第一。遁甲风水的移星换斗大法,就是运用遁甲盘中天地人神符号所代表的象意,设定风水物品摆放在最佳方位,接收宇宙间特定的能量气场,以此来调整环境能量结构分布,提升环境的能量层级,使此环境的居住者的运势得以有效改变。

  以上对遁甲的源流,以及诸家流派做了大致的阐述和分析,清者自清而浊者自浊,海内方家及有识之士自去甄别。