遁甲的源流以及诸家流派的分析 (二)

　　 阴盘遁甲是根据月相的变化来排盘定局的. 遁甲创制之时还没有完善的历法,当时的历法没有二十四节气，只有冬至、夏至两个节气，当时也没有纸张，文字都是刻在兽骨、竹片或木片上的，即便要写一部历书得用一大捆竹片，过去的道人不可能背着一大捆历书到处走，那时人们只要看看月亮就能推算出日子来，用简单的几个数字加减乘除即可定局推演。所以从历史的客观角度看遁甲起局用阴历是必然的，拆补、置闰是后来历法发展形成二十四节气才产生的一种遁甲起局模式，不是最原始的传承。

　　阴盘是阴，阴大于阳。现代科学证明世界上存在可见物质还有不可见的暗物质，可见物质只占宇宙总质量的百分之十，暗物质占宇宙总质量的百分之九十，暗的远远大于明的。世界上未知的事物远远大于已知的事物。一座冰山漂浮在大海上，浮出水面的是很小的一部分，绝大部分是藏在水面之下的，所以阴盘遁甲所反映的更多是未知的部分，是冰山藏在水面下面的那部分。由此可见，阴盘的信息量是多么的丰富。

　　从另外一个角度说拆补、置闰法是根据二十四节气来定局排盘，节气是由太阳在黄道上的位置确定的， 所以拆补法与置闰法是由太阳的运行规律推导出来的，因此称为阳盘奇门。阴盘奇门每个时辰演一个局，而阳盘奇门五天也就是六十个时辰演一个局，这意味着阴盘奇门有着更为丰富的信息量，测事情更为精准、细致。所以说阴大于阳，阴盘遁甲高于阳盘遁甲。

　　阴盘遁甲不讲吉凶，不讲格局。遁甲局中的任何一个符号和组合，都有它阳和阴、正和反的信息。在特定的时空，针对特定的人和特定的事才可以论定，也就是不能泛泛的论定吉凶，在缺乏参照系的情况下是无法言吉言凶的，只有在针对个体的时候才能下结论。甚至抛开吉凶只谈愿景。儒家谈吉凶，把事物分得很细很严格，是站在一方的立场上来看问题。而道家是站在更高处来观察，站在事物之外来看，这样就既不会向此，也不会向彼，失之偏颇，而是事实求是，客观公允。具体问题具体分析是马克思主义活的灵魂，这样更具辩证法思想，更有逻辑性，更符合客观实际。在很多的流派里大讲格局，格局也不是说一点道理没有，只是太教条主义，太僵化，把人们的思维给框住了，缺乏灵活性、缺乏变数，分析问题不全面不细致，思路很窄。

　　空亡的内涵很丰富很深奥，一般的遁甲书里只讲空亡便是没有了，人即是死了，物即是没了，其实远没有这么简单。阴盘里空亡的玄机最大，空亡是时空隧道，是时空盲区，是阴阳转换点，无中生有都从空亡而来。在断事时是要转宫来看的，有远空断、近空断、先天断、后天断，一切玄机尽在空亡之中。

　　伏吟也要转宫，伏吟时盘中信息重叠，为天地未动之象，是事物刚刚要开始的状态，信息量相对较少，断事困难，这时要转宫看，信息量大大丰富，断事情更加精细。和空亡法一样也分远空断、近空断、先天断、后天断。

　　遁甲通六壬，能妙断事物的原由和发展方向。三式是一家，有着千丝万缕的联系，在应用上也是互相借鉴、互相补充的，所以有人说是壬遁之学。事物的发展是连续的，是处于不断运动和变化当中的，这样就会有以前、现在和未来，那么这个纵向的轴线是如何确立的呢?六壬天地盘前后翻、前后贯穿成一条脉络查事物的原由和未来发展方向，遁甲同样也能用此法，把事物的来龙去脉摸的清清楚楚，这就是阴盘的翻宫法。

　　阴盘有隐干法。《奇门法窍》一书略微提及暗干的应用，但阐述的不细，也不正确，隐干也是通六壬的，有了隐干遁甲局中十干天地人三才齐备，信息完整，断事更加得心应手。隐干是事物的引子，就象中药里的药引子一样，是弦外音，是导火索，一切事情都从隐干导出。

　　阴盘遁甲的风-水法是一个重要环节，是遁甲术的灵魂，其在占断环境和处理环境上奥妙无穷，其中的理法与技法独步天下，尽善尽美。遁甲一盘反映的是宇宙能量场在地球上的分布，易学注重的是天人感应，易经上讲在天成象，在地成形，地球上的人或事物与天上的星宿息息相关，也就是说地球上的人与事物不是孤立的，而是时时刻刻受宇宙气场的影响。所以说奇门处理风-水是最为神奇灵验的，最有理论依据的，可以毫不夸张的说遁甲处理风-水第一。遁甲风-水的移星换斗大法，就是运用遁甲盘中天地人神符号所代表的象意，设定风-水物品摆放在最佳方位，接收宇宙间特定的能量气场，以此来调整环境能量结构分布，提升环境的能量层级，使此环境的居住者的运势得以有效改变。

　　以上对遁甲的源流，以及诸家流派做了大致的阐述和分析，清者自清而浊者自浊，海内方家及有识之士自去甄别。